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世界上有几个国家的人喜欢自嗨且迷之自信，韩国、印度、土耳其。利比亚、伊拉克、越南这三个国家也曾超级自嗨，最后，卡扎菲挂了，萨达姆挂了，黎笋也挂了。
韩国人有段时间，甚至自嗨到把仁川登陆也修改了，美国人成了打下手的，逼的主宰世界舆论场的美国媒体都急了，自嗨到什么程度了？所以我们喜欢叫它棒子国，我不懂来源是啥意思，估计是某个地方的俚语，类似你这个棒槌的意思。
这些都是题外话，但我想说的是，因为俄乌战争，倒是让很多国人开始自我怀疑了，怀疑过往自我的认知，觉得阿三其实也是有骨气的，纷纷想给阿三改名，改叫三哥。我看到这些，就觉得有几点真的需要说下了。
一、阿三的真名，其实应该叫三哥
1、印度历史上就是一个多邦之地，也是一个被各民族反复蹂躏之地，并不存在一个统一的国家，之后的统一是英国佬帮忙干的活。后来甘地发起了不抵抗运动，唤起了民族觉醒，开始为争取独立而斗争。
2、甘地的不抵抗运动真能使得国家独立吗？历史都这么写，印度人更是坚信不疑。其实，以一个松散的印度，英国搞不定吗？不可能的。之所以这样，有两个因素是很多人忽视的。a、美国下的一盘大旗，美国作为一个后发居上的国家，殖民地是没多少的；更要把英国乃至欧洲传统强国干下去，以防范百足之虫死而不僵，所以才在二战后到处支持民族独立运动，这是其一；b、成本VS回报的问题，就是所谓两害相权取其轻，两利相权取其重。
3、历史的真相，只有充分研究历史，并具备独立思考之能力，我们才能拨开很多历史迷雾，找到更接近真相的道路。当然，这不影响印度人的自信，尼赫鲁上台后，基于英国人留下的工业底子、又作为仆从国参加过欧洲战争、又有所谓的西方民主思想加持，于是乎，开始飘飘然。
4、因为自身被殖民过，加上实力和形势，都不可能再去殖民它国，虽然内心很想，但也知道这条路走不通。美国、苏联又是世界两极，如何才能长袖善舞？如何才能另辟蹊径开辟出一条超越它国的路？曾留学英国的尼赫鲁想到了一条路，这就是不结盟运动。甚至把法国人提出的第三世界概念给捡起来并旧瓶换新装，自己俨然想做美苏以外国家的世界领袖。而在一个时间段，主要是1962年之前，印度确实俨然扮演了这一角色，当然中国是不认同的。
5、尼赫鲁先生，一个没有经过浴血奋战的知识分子。在很多发展中国家的吹捧下，在国内的高人气支持率下，逐步飘飘然。真把自己当成了第三世界领袖，想做话事人了，这不免让我想起金庸小说中的一个角色，左冷禅，费尽心力到处整合，也确实整合出来了一个舞台。
6、飘飘然，到狂妄无知，就差一步，这一步就是麦克马洪线。于是乎，1962年中国对印自卫反击者打响，尼赫鲁先生在郁闷、抱憾之中吐血而亡，左冷禅变成了空有大志，却无帝王之才的荷坚！第三世界也在伟大领袖毛主席手中发扬光大，并被中国加以利用，发扬光大，且逐步有领袖群伦的气势。
7、总结：回顾上述历史，我们会发现，阿三的真名，应该叫做三哥，即美、苏、印之地位排名，三哥的名号至少印度人是这样觉得的。
二、阿三，其实还是阿三！
1、当我们看懂了历史的时候，我们就清楚了，印度自尼赫鲁开始，就将民族自信、国家自信当成了思想正确，而与之对应的就是独立性。所以，印度支持俄罗斯，一点都不奇怪的，因为这是保护印度自信的正确打开方式；当然，这也和甘地思想中有一部分左派激进思维紧密相关，所以如果了解印度外交史，就会发现印度天然的对共产主义思想是趋同的，哪怕印度是一个种姓制国家。
2、在我眼中，印度是一个自相矛盾到无以复加的国家。代表了历史糟粕的种姓制，由侵略者雅利安人创造，到阿富汗人将其发扬光大，然后到现在继续保留；可甘地思想中的左派激进思想，其实与之是冲突的，为何保留？这我真看不懂。自甘地始，到其忠实信徒尼赫鲁，推崇共产主义思想，所以也就天然的对苏联产生制度趋同感，可印度恰恰是一个极端分化的国度，这又如何理解？
3、印度的思想先进性，和行为落后性，就这样魔幻存在着。每每想起印度，我总想起拉美一个魔幻现实主义作家加西亚.马尔克斯写的《百年孤独》，而印度就是这样的魔幻。
4、印度，思想在这里混杂不堪，不仅是宗教思想的混杂，诸神的混杂……我想说的是，印度人既希望保持独立性，又左右逢源的矛盾性；简言之，印度始终是一个骑墙派，表现在外交上就呈现出矛盾性和独立性的交融。
5、在国际上，印度一方面因为知道自身实力，所以表现出左右逢源，呈现出骑墙派的特征，希望获取最大利益；另一方面又因为不知道自身实力，所以表现出超脱性和国际性。但正如古人所云：鱼和熊掌不可兼得！我们很难奢求在同一个阶段，左右逢源的外交政策，真正能实现利益最大化。
6、所以，如果回顾中印外交发展史的不同。我认为最大差异不在于左右逢源，而在于对时间周期的把握精准上，以及选择的决绝上。当一个国家永远表现出三心二意的时候，你也永远别指望它国对你一心一意！我们中国的领袖们正是深知这点，所以我们才在跟苏联交好时候，有了苏联187项支持，从而打下了工业基础；后来中美和好，又有了从数量型向质量型转变的伟大转折。
7、一个国家，就如同一个人。太多人选择了打圆场，左右逢源，最开始大家都说他是一个好人，但最后大家都觉得他是一个两面三刀的人，结果就是从最开始的谁都好，到谁都不讨好的转变。
8、综上所述：阿三，永远就是那个阿三。你别指望阿三最后会发生多大变化，你别因为阿三的主持人怼美国学者，就高呼阿三为三哥，没这个必要，尤其是你了解了阿三这个国度的矛盾性以后。当然，从我们中国站在阿克赛钦登高远眺新德里的时候，阿三也永远就做阿三吧。
三、惊诧于很多国人从阿三到三哥过渡速度之快，聊下儒家的“恕”
1、我始终认为，国人对秦始皇的功绩，理解的太少（未来我要专为秦始皇写一篇文章）；对儒家思想，则融入太深。
2、儒家思想中，“恕”的思想太深了，我总觉得这是害人不浅的。以德报怨，严己恕人……以致于现在很多国人，都喜欢用宽恕，来非议受害者的反抗，难道你就不能原谅他吗？我想说，原谅个屁！中国文化中儒家思想的这个“恕”，和西方思想中的“恕”差异太大了。为什么这样说？单独起段来论。
3、我们的“恕”，真的会做到静坐常思己过，真的会吾日三省乎吾身，与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？你看，都是反省自己，结果就是自责，自律，少了一些追究对方的责任。这难道不痛苦吗？这难道不违背天性吗？爱，就是爱；恨，就是恨；好，就是好；不好，就是不好……如果我们过度讲究“恕”，最后自己很累，还很容易放松警惕！例如现在高呼三哥，就马上忘记了阿三私下正在跟美国勾肩搭背，随时要把制造产业链从中国搬走的事实和背后谋划，真真的忘了东郭先生和狼的故事。
4、西方人的“恕”。昂撒文明本质上是海盗文化，后来通过包装，通过文化输出，被冠上了昂撒文明的美称。而他们的“恕”呢？最常见了。在非洲抢夺人口贩卖奴隶，罪过吗？大罪也！然而对着十字架，忠诚的在胸口前比划一个十字，主啊！请宽恕我的罪过吧，然后良心就安顿了下来；通过大炮发动鸦片战争的时候，也是如此，主啊！请宽恕我的罪过吧，然后觉得自己没有任何罪过，并且可以在大英博物馆堂而皇之的展示战利品，并骄傲的回忆日不落的时代。
5、看到没？儒家思想的“恕”，是责罚自己，是内省，是放弃对他人的追责；而西方人的“恕”，是借助一个虚无缥缈的上帝，又借上帝的传信人牧师之口，从而获得自我免责，然后继续做强盗，递刀子，在全世界到处拱火。过往，以大炮；现在，送大炮，卖大炮！这就是二者“恕”文化中的最大差异之一。
6、当然，差异之二就是儒家思想中的“恕”，因其内省，而不具有延伸性，即求全而不责备；而西方的“恕”，因其外延，而具有天生的鼓励性，例如一个汉奸，知道自己对民族、对祖宗、对国家犯下了罪行内心难安的时候，改信基督教嘛，那可以让自己良心安顿下来！因为牧师会对他说：孩子，主会宽恕你的罪过的！这个汉奸于是乎给牧师递点钱，如果这也能叫香火钱的话，然后离开教堂后就继续犯罪下去了！
7、声明：我绝非反对基督教，我只是反感借助宗教信仰，去回避自己罪过的人。就如一个所谓信佛的人手上带着一串佛珠，口中念着阿弥陀佛，去寺院磕头礼佛，回头却干着男盗女娼的事情（这种人我见多了，以致于我信佛，但始终只敢信奉佛教的诸多教义）。
请不要因“恕”中篇幅带有宗教话题而人身攻击！很抱歉，因为如果这样，我从来不是一个别人骂我一句，我就不予回击的人；因为恕和怒，只差上面一个字，下面则是心，而我历来是我随我心，追随我心！
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